Послание 122

Париж, 18 августа 2007

Виджняна Бхайрава

Написать послание по этому тексту попросил один человек, который хотя и делает вид, что криябан, возможно, никогда не углублялся в понимание и практику крия йоги. Вместо того, чтобы практиковать и понять, эта личность (или же подстрекатель этой личности), тешится «поиском» «духовного знания», перебирая разнообразные популярные тексты, и извлекая выгоду в виде дешевой славы «знатока» из этого своего пагубного увлечения.

Виджняна Бхайрава – текст, принадлежащий традиции Кашмирского Шиваизма и получивший широкую известность в 8-м веке н.э. во время правления царя Кашмира Джаяпида. Возможно, он был составлен в 7-м веке. Этот текст содержит в себе описание 112 дхаран.

Слова «дхарана», «дхарма», «дхарти» – все они указывают на нечто, что поддерживает и хранит нас в себе. Что хранит нас? «Не-ум» – жизнь и ее разум – вот что хранит и поддерживает нас. Ум (и эго) – разделяющее сознание, полное осколков – не пламенеющий огонь жизни с ее жаром осознания действительного существования. Ум (со всеми его мыслями) является сплетением записей психологического и социального характера в памяти. Вследствие своего устройства ум – вместилище несущих боль и страдания бездоказательных постулатов и ложных выводов, параноидальных подозрений и безосновательных предположений, нелепых предрассудков и раздирающих внутренних противоречий, искаженного восприятия и болезненных выдумок, фанатических убеждений и готовности сражаться за них, разнообразных представлений и однообразных идей, невыполнимых правил и несбыточных планов, и т.д. и т.п. Ум не хранит нас. Он нас разрушает. Ум – враг жизни. Блаженство и благословение жизни возможны лишь тогда, когда ум взорван в «не-ум». Этот взрыв рождает свободу от ума и всех его дел и ведет к подлинному пониманию.

Все 112 дхаран Виджняна Бхайравы передают одно и то же послание разными словами, снова и снова: взорвись в «не-ум»; пустота – полна и священна; впусти в себя свободу ото всех умственных осколочных построений, представлений и противопоставлений. Случайная выборка сутр этого текста представлена ниже для того, чтобы показать важность практики крия йоги, которую мы выполняем как криябаны.

Когда дыхание отпущено и вытекает,
Есть импульс – в момент разворота течения дыхания внутрь.
В этом развороте – ты пуста.
Входи в эту пустоту будто в источник всей жизни.

Вдох – возвращающееся дыхание – поддерживает жизнь.
Исходящее дыхание – очищает жизнь.
Мы выдыхаем старый воздух, старые мысли и старые чувства.

Это суть философии крия-пранаямы.

Пусть твое внимание скользит
Сквозь центры осознания вдоль позвоночника
C почтительным и любовным намерением.

Для каждой области тела есть песня,
Вслушивайся в эти звуки, резонирующие в сладостных вихрях,
Долгие и ритмичные.

Присутствуй попеременно
В промежности, и дальше, дальше по намеченному пути,
До верхушки черепа.

Это «Самантрак» второй ступени.

С полным вниманием в нерве,
Трепетно подрагивающем в центре позвоночного столба,
Следя за движением потока между землей и солнцем,
Стань притяжением, связующим все миры.

Это процесс ментальной пранаямы первой ступени.

Раскрой пальцы поверх глаз,
Закрыв уши,
Ноздри, рот,
И потеряй себя в своем внутреннем пространстве,
Таким способом проникая в жизненные энергии, заключенные внутри.
Как только накопится заряд,
Нежно и неистово
Ворвись во внутренние центры.

Когда вздымается вал светозарного вещества,
Следуй за ним в пространство между бровями,
Где он разбивается подобно оргазму света.

Рассмотри, как нежно веки касаются глаз
При каждом моргании.
Нежно положи пальцы на веки,
И сознавай пространство между этими двумя своими прекрасными глазами,
Там особый глаз, прозревающий в иной мир.

Это процесс йони-мудры первой ступени и взрыв ОМ в Кутастхе.

Пустота пространства распространяется в теле
И одновременно – во всех направлениях.
Пространство всегда тут, уже тут – ещё до того как ты замечаешь его.
То, что мы называем пространством – это присутствие, являющееся более прочным основанием, чем самый твердый гранит.
Пространство – позволение существовать в этих мирах, выражаться и действовать в них.

Это пространство осознания действительного существования, «того, что есть». Это «не-ум» или «религиозный ум».

Рассматривай безбрежную пустоту как проникающую сквозь
Пространство выше твоей головы, ниже копчика,
И внутрь твоего сердща одновременно.

Это «равновесие, следующее за состоянием» тхокар-крии второй ступени.

Направь внимание в светящиеся связи,
Между этими центрами во всем теле.
Основание позвоночника и верхушка черепа.
Сексуальные органы и сердце!
Сердце и горло,
Горло и лоб,
Лоб и макушка…
Присутствуй в этом связующем течении
Электризующем, пульсирующем, роскошно сплетенном,
Между каждым из центров и всеми другими.

Затем присутствуй одновременно в резонансном процессе всех центров со всеми.

Проникни в эту сияющую сеть света
С сосредоточенностью, рожденной благоговейным трепетом,
И сами твои кости узнают просветление.

Такая ситуация возникает на третей ступени крии, крии микро-уровня.

Возвращайся снова и снова
Вкушать пространство между дыханиями.
Учись наслажаться при каждом повороте.

Это указание на то, что крия-пранаяма не должна быть оставлена, даже когда мы продвинулись очень далеко в высших ступени крии.

Видь весь мир как поглощаемый пламенем.
Оставайся стойким и не дрожи,
В то время как пламя всё пожирает.

Когда объекты этого мира все растворяются в свете,
Субъективный мир познается как бесконечный.

Двойственность на всех уровнях разделеляющего сознания растворяется, уступая место игре Божественного (Бесконечности).

В следующий миг соединись с этой пустотой.
Будь всем и ничем.

Ум прекращает свое строитьельство мыслей,
И покоится на собственном основании,
Которое есть та безмерность.

Далее – проблески реальности.

Твоё существо и есть поле осознания.

Это Ишвара-пранидхана.

Переливай одно дыхание в другое,
Исходящее во входящее в исходящее.
Тогда наступит слияние.

Это суть крия-пранаямы.

Пей нектар всё пронзающей радости
Из лучезарной чаши
Этого самого тела.

Это движение медитации в теле.

Положи свой язык на нёбо, и
Просто будь там, с тихим ощущением сосания.

Это талабья-крия.

Держи рот слегка приоткрытым с
Кончиком языка, нежно касающимся
Нёба – основания мозга.
Пусть ум отдыхает посреди рта.

Это указание на кхечари-мудру.

В тексте есть много других сутр, которые умело интерпретированы и используются для поощрения сексуальных оргий тантры духовного рынка. Нет необходимости рассматривать их все. Сексуальная потенция – это жизнь, но её вырождение в сексуальность – отделённый от жизни ум. Энергии радости обретается тем, кто не впутывается в движения наслаждения. Понимание и Разум обнажаются, когда все поиски и стремления окончательно остановлены. Свобода (жизнь) – хранит и поддерживает. Жизнь – священные небеса. Раскол (ум) – разрушает. Ум – ужасающий ад!

Слава Кашмирскому доказательству крия йоги

Скачать послание в формате PDF:  Послание 122: Виджняна Бхайрава