4.18 Когда человек видит тщетность (бездействие) деятельности Эго, а также правильное действие (Постижения) в бездеятельности своего «я» (с его предрассудками, представлениями, претензиями), тогда он мудр и связан с единым (целостным) сознанием. Тогда возможно совершенное действие (без расщепления и борьбы).

4.21 Совершая действие лишь телом, ничего не желая и ни о чем не тревожась, оставив любой мотив получить что-либо, человек не навлекает на себя зла.

4.22 Довольный тем, что приходит; преодолевающий дуальность на каждом уровне; свободный от зависти; неразличающий успеха и поражения; такой человек, даже действуя, не связан.

4.23 Работа, выполняемая в духе жертвования, свободная от привязанностей, с сознанием, установленным в Разуме, полностью растворяется, не оставляя никаких психологических осадков, наслоений, т.е. не порождая цепи причины и следствия.

4.41 Дела не связывают того, кто отрекся от деятельности Эго с помощью Йоги, чье сомнение уничтожено прямым восприятием, и кто живет в измерении экзистенционального бытия.

5.27 Отвергнув внешние контакты, и зафиксировав взгляд в межбровье, выровняв вдох и выдох, двигающиеся в ноздрях, нейтрализуй вдох выдохом (крия пранаяма).

6.13 Держи тело, голову и шею – прямо, неподвижно, твердо. Устреми взгляд на крайние [точки] своего носа, не глядя никуда в сторону (нираваламба дхьяна и аджападжапа, т. е. короткие крии 1 и 2).

5.11 Тот, чье сознание не создало «другого», близок к божественному. Такой человек всегда связан с Разумом, и Разум, вместе с его Энергией (Чити-Шакти), всегда заботится о нем, обеспечивая его тем, чего ему не достает, и сохраняя то, что он уже имеет (ДЖАЙ ЧИТИШАКТИ).

6.8 Тот кто удовлетворен и пребывает в гармонии со знаниями и Знанием (идеями и восприятием); тот, кто установлен в Сущностном (пустоте); кто не ищет наслаждения, несмотря на сенсорные восприятия; для кого глина, камень и золото неразличимы, – того считают соединенным с Всевышним Разумом.

5.6 Отречение, в действительности, трудно достижимо без сути Йоги (отсутствия расщепления в сознании). Для мудрого, пребывающего в гармонии с Целым, запредельное – в непосредственной близости.

5.3 Настоящая саньяса – означает невозможность присутствия враждебности и стяжательства (приобретений); а также дуальности, разделения и пар противоположностей. Только тогда возможна легкая, без усилий, свобода от всевозможных пут.

5.8 Тот, кто соединен со знанием, воспринимает действия, как просто совершающиеся, – слушая, глядя, трогая, нюхая, вкушая, идя, засыпая, дыша; «я», жалость к себе, – не является деятелем.

5.9 Тогда человек понимает, что (любая деятельность), – будь то говорение, выделение, хватание, открывание и закрывание глаз, – есть лишь естественное функционирование органов чувств в естественных целях. Когда понимание таково, восприятие автоматически не превращается в чрезмерную привязанность к чувственному наслаждению (и отвращение к неприятному).

5.7 Дух того, кто един с осознанием целостности, свободен от загрязнений предрассудками и амбициями; такой человек смирен и тих, он преодолел привязанность к приятному и отвращение к неприятному; его существование в ладу с общностью всех существ, и поэтому он не затронут (не загрязнен) своими действиями.

6.29 Тот, кто в гармонии с Существующим, видит Вселенский Разум во всех существах, и видит, что любое существо поддерживается этим Разумом. Он всегда видит, что все – одно (единство).

9.22 Тот, чье сознание не создало «другого», близок к божественному. Такой человек всегда связан с Разумом, и Разум, вместе с его Энергией (Чити-Шакти), всегда заботится о нем, обеспечивая его тем, чего ему не достает, и сохраняя то, что он уже имеет (ДЖАЙ ЧИТИШАКТИ).

5.5 Пространство, достигаемое с помощью санкхьи (свадхьяи крия йоги), достижимо также путем йоги (тапаса крия йоги). Санкхья и йога – одно. Тот, кто видит это, действительно видит.

3.34 Пусть органы чувств функционируют согласно своей природе, удерживаясь от противоположенностей, таких как привязанность и отвращение (т. е. не вовлекаясь в чрезмерную погоню за наслаждением). Человек должен сохранять внимание, чтобы не оказаться пойманным в коридоре противопоставлений и психологической дуальности, так как это и есть настоящий враг.

3.35 Хорошо пребывать в своей собственной природе (естестве), быть цветущим, независимым, творческим, хотя, возможно, считаться ущербным и негодным; это лучше чем стараться стать кем-то, следуя, подражая, подчиняясь кому-то еще, даже если это хорошо получается. Хорошо умереть в естественном состоянии, так как поддельная и неестественная личность (эго-центр) – это ужасно.

2.48 Действуй в состоянии гармонии (йога), отбросив психологические облачения. Будь равнодушен к успеху и поражению, ибо ровность в сознании – есть Йога.

2.52 Когда различение (интеллект) пересекает чащу заблуждения (ума), тогда человеку становятся отвратительны все воодушевляющие беседы (заимствованное знание), уже слышанные или которые еще предстоит услышать (на духовном рынке), и тогда он выходит прочь, в направлении измерения «не-ума» и «не-знаний», т. е. Разума и Знания, т. е. сострадания и постижения, т. е. добродетели и истины.

2.53 Чья мысль в покое и не-движима, тот прочно стоит в наивысшем понимании, игнорируя все Ведические доктрины, с их украшениями и искажениями.

2.50 Утвердись в мудрости, отбрось все классификации, действуя и воспринимая, и так образом будь доступен Йоге, потому что Йога – величайшее умение действовать.

6.4 Когда человек не запутывается в накопленном опыте (переживаниях, впечатлениях), не вовлекается в новую деятельность (т.е. когда человек доступен для чистого немотивированного действия и неизбирательного восприятия), и совершенно свободен от всех притязаний и заблуждений, то говорят, что он достиг Трона Йоги.