12.13 Тот, кто не испытывает ни к кому ненависти, дружелюбен и полон сострадания, свободен от привязанности к тому, что имеет, свободен от (отождествления с) «я» (Эго), равнодушен к боли и удовольствию, терпелив, – находится в единстве с целым.

12.14 Тот, кто со-единен (йогин), – всегда удовлетворен, уравновешен в сознании, тверд в своем понимании. Он всецело сосредоточен на Мне (Вселенском Разуме), он неотделим от Меня, он Мне дорог.

12.15 Тот, кто не вызывает волнения в других и не приходит в волнение под действием других; тот, кто свободен от желания удовольствий, зависти, страха и агонии, – дорог Мне (Экзистенциональному Я).

12.16 Тот, кто лишен мотива, чист, способен, не вовлечен, не подвержен давлению и напряжению, кто свободен от предприниманий и предан, – тот доступен Вселенскому Разуму (Мне).

12.17 Тот, кто не ликует и не сожалеет, кто не горюет и не алчет, кто отверг и добро и зло, кто, конечно же, не осколок (разделяющего) сознания, – тот в измерении Разума.

12.18 Тот, кто ровен ко врагам и друзьям, не затронут ни славой, ни позором, равнодушен к холоду и жаре, удовольствию и страданию, кто способен быть один, тот очень Мне дорог.

12.19 Безразличный к хуле и хвале, молчаливый и сдержанный, довольный чем бы то ни было, не имеющий постоянного жилища (странствующий из одного места в другое), твердый и непоколебимый в сознании, полный преданности и доверия, такой человек Мне дорог.

12.20 Те, кто честно чтят этот бессмертный закон, описанный выше, те, кто преданы Мне и сосредоточены не Мне как на Всевышнем, они необычайно дороги Мне (Пурна Чайтанье – Вселенскому (всеобщему) Разуму).

12.11 Но если вы (ум) не способны даже на это, то, обратившись ко Мне (не-уму) с преданностью, оставив все мотивы, будьте готовы к целостному действию, гармонии и равновесию.

12.12 Практика – это хорошо. Знание – также хорошо. Переплавка знаний в свое собственное Знание посредством медитативного процесса, конечно же, – хорошо. Но настоящее добро – это жертва всех мотивов. Вечный мир наступает немедленно следом.

 4.19 Того, кто оставил все желания и мотивы в стороне ото всей своей деятельности (предприниманий), и таким образом стал свободен от оков кармы с помощью огня осознания «Того, что Есть» (неизберательность – это огонь), такого человека знающие зовут мудрецом.

 4.20 Отбросив все скрытые мотивы в делах, освободившись от желаний и зависимости, человек действует абсолютно без усилия, с мастерской легкостью. «Деятель» в совершенном деянии «отсутствует».

 5.10 Если действия опираются на пустоту, в которой отсутствует личное «я», и все хитросплетения (усложняющие, связывающие обстоятельства) оставлены, то зло затрагивает человека не более чем вода цветок лотоса.

 5.12 Тот, у кого в сознании нет раскола (разделения), кто не преследует ни один мотив, попадает в измерение прочного мира (спокойствия); разделяющее сознание с его смутными скрытыми мотивами ограничено деятельностью, вызванной возбуждением и желаниями.

 2.47 Предпринять деятельность в вашей (ума) власти, но её результат (исход) – забота Вселенского Разума (и поэтому не в ваших руках). Плоды действия никогда не должны быть вашим мотивом; это не значит, что следует потворствовать себе в безделье!

18.23 Действие, управляемое Гунами, лишенное ментальных загрязнений, выполняемое без привычки «цепляться» и ненавидеть, мотивом которого не является результат, считается действительно чистым.

 3.27 Действия всегда совершаются Гунами, т.е. естественными (природными) тенденциями и содержимым в разделяющем сознании. А матрица «Эго-ум», в своем заблуждении и глупости, считает себя деятелем!

 3.28 Но постижение правды (реальности), о Арджуна (ум), относительно ложного разделения на мысль и мыслящего, отбрасывает эту кажущуюся двойственность, и тогда наступает безусловная свобода.

 3.29 Те, кто не осознают материальной природы мышления (Гун), запутываются, связанные мышлением и его деятельностью. Совершенный Знающий не должен беспокоить таких глупцов, пойманных (в ловушку) фрагментарного сознания.

13.29 Те, кто непосредственно видят, что мыслящий (Эго, Я) всегда порождается и приводится в действие функционированием механической и материальной природы мышления, видят проблеск НЕ-ДЕЯТЕЛЯ (Всеобщего Разума, Божественного, Кришны). [ОМ НАМО БХАГАВАТЕ ВААСУДЕВААЙА].

13.19 Знай, что Природа (Энергия) и ее материальное проявление, также как и Пуруша, (Вселенский Разум) – пространство – пустота – экзистенциональная вечность, – оба безначальны; знай, также, что трансформация в Гунах милостиво позволена Природой.

13.20 Природа ответственна за круговращение причин и следствий. Разум поглощает классификации интеллекта, превращающего прямое чувственное восприятие в приятное и болезненное.

14.19 Когда энергия наблюдения отказывается от расщепления на наблюдающего и наблюдаемое, человек (становится) свободен от Гун (содержимого сознания), тогда случается превращение (мутация), которое происходит вследствие вспышки постижения (восприятия), выходящей за пределы содержимого когнитивного аппарата, и так человек обретает Мое Бытие (Целостное Осознание (Осознание Единства).

 3.33 Человек обычно функционирует под действием Гун (характерных черт и склонностей (привычек)). Даже Мудрец действует таким образом. Существа движимы Гунами. Чего же можно добиться сдерживанием?

14.22 Тот, кто превзошел Гуны, не ненавидит зависимости от Гун и не цепляется за освобождение от Гун!

14.23 Такой человек тверд в беспристрастии, он не тревожим Гунами, пребывая в состоянии пассивного наблюдения за действием Гун, и поэтому он стоит уверенно (подобно скале в центре потока), не качнувшись.

14.24 Для него боль и удовольствие – равны; он живет в естественном состоянии бытия; для него комок глины, камень и золото – одно; для него нет различия между любимыми и нелюбимыми; он спокоен и непоколебим, обида и лесть для него неразличимы.

14.25 Для того, кто свободен от обусловленности, слава и позор – равны; он равно беспристрастен к другу и врагу. Он отказался от всех занятий, порожденных его воспитанием. Про такого человека можно сказать, что он вышел за пределы контента своего сознания, что он свободен от этого контента, хотя может его использовать, когда это необходимо для решения ежедневных задач.

14.20 Когда три Гуны, порожденные телом, трансцендированы, человек осознает себя «живущим, но не деятелем» (связь с экзистенциональной вечностью). Это и значит быть свободным от уз рождения, смерти, старения и страдания; быть доступным измерению бессмертного.

 2.45 Знание об этих трех Гунах освобождает человека от условных рефлексов, порождаемых этими Гунами. И таким образом человек (оказывается) прочно утвердившемся в естественном состоянии не-двойственности, в котором отсутствуют желание приобретения и накопления.

 2.46 Насколько велика ценность колодца, когда вокруг все затоплено водой, столько же ценности во всех Ведах для человека, пребывающего в измерении знания!

 4.24 Осознание – подношение и жертва, преподносимые Осознанием в Огонь Осознания. Осознание достигается тем, кто в любом действии всегда видит это.